从柳州到永州，致敬中唐那一颗璀璨的明星,柳州到永州经过几个站

广西柳州和湖南永州，相距大约350公里。从柳州到永州，这个春节自驾需要五六个小时。因为柳宗元，这两座城市在中国文化史上永远地联系在了一起。柳宗元，公元773年出生，这是一个“安史之乱”（755-763）后的唐朝：朝廷权威不再，藩镇割据，宦官专权，大唐只剩一下一个昔日的“壳子”。

柳宗元出生于长安，祖上属于河东（山西）望族。他父亲早逝，跟随母亲读书，年纪轻轻就声名在外。公元793年，20岁的柳宗元就高中进士，同榜的还有他一生的挚友刘禹锡。刘禹锡比柳宗元大一岁，韩愈比柳宗元大五岁，白居易比柳宗元大一岁。

在柳宗元、刘禹锡中进士的前一年（公元792年），韩愈也中了进士，在柳宗元、刘禹锡中进士七年后（公元800年），白居易中了进士。在中唐时期，那同样是一个“群星璀璨”的时代。公元805年，唐德宗李适去世。他779年继位，一开始锐意改革，力图恢复大唐往日的荣耀，并展现出了成为一代明君的潜力。

但是，他在削藩问题上操之过急，引发藩镇联合反叛，长安再一次沦陷，他被迫出逃，唐朝再次差一点灭亡。他逃难之时，身边只有宦官，从此他对满朝文武失去了信心，转而依赖宦官，这埋下了唐朝中后期宦官专权的“恶因”。

不仅如此，他在经历了严重的幻灭感之后，自认为无力回天，开始“摆烂”，变得多疑、贪婪。到他死时，朝政混乱，苛捐杂税多如牛毛，民众生活苦不堪言。公元805年也成为了唐朝中期最关键的年份之一。

正月，唐德宗李适去世，唐顺宗李诵带病继位，改元永贞。他重用后来被称为“二王八司马”的改革派官员，力图改革弊政，重振朝纲，再造大唐。柳宗元、刘禹锡成为了“永贞革新”团队的核心成员。

但是，造化弄人，李诵患有李唐王室遗传性心脑血管疾病，登基时就已经因为中风而无法说话，登基后病情进一步加重。改革派最大的后台摇摇欲坠。加上改革派缺乏执政经验，各项举措推出时操之过急，引发了守旧派的强烈不满。

八月，掌握神策军兵权的宦官、守旧派宰相等文官和藩镇联手，逼迫身患重病的李诵退位，拥立太子李纯登基，是为唐宪宗。“永贞革新”，先天不足，后天失调，在短短几个月后就归于失败。唐宪宗李纯登基后，全面清理改革派，王叔文被贬后再被赐死，王伾被贬后病死，柳宗元、刘禹锡均被赶出长安，并且被明确告知，“遇赦不赦”。

柳宗元为此付出了一生的代价。从公元805年到公元815年，他被朝廷抛弃、遗忘在当时非常偏远的永州长达十年之久。正是在这里，他写下了流传千古的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”1200多年后，我们依然能从中感受到他那种壮志难酬、孤苦愤懑之情。

在永州，柳宗元在自己力所能及的范围内，为当地播撒下教育的种子。面对内心的痛苦，他在山水之间流连忘返、徘徊终日，最终为中国文学史留下了千古传世名篇系列——《永州八记》。他把门前的溪水命名为“愚溪”，这是一种自嘲，也是一种反抗。彼时彼刻，从庙堂到乡野，真正愚蠢的到底是谁呢？

在永州，柳宗元目睹了人民生存的艰辛，他写下了著名的《捕蛇者说》，那一句“苛政猛于虎”，从此成为中国人集体意识里一个反抗暴政与压迫的鲜明概念。在永州，柳宗元还写下了大量文章，最终成就了他“唐宋八大家”之一的历史地位。是永州成就了柳宗元，同时，1200多年来，一代又一代中国人因为柳宗元而到永州“朝圣”，柳宗元毫无疑问也大大地成就了永州。

这就像苏东坡成就了惠州一样，“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”。公元815年，柳宗元短暂被召回朝廷，但不久，他跟刘禹锡再次一同被贬。这一次，他的目的地是柳州，而刘禹锡则被贬往了更偏远的播州（遵义）。柳宗元感念刘禹锡老母已经年过八十，如果随同被贬，去偏远的播州，必死无疑。他冒着极大的风险上书朝廷，希望用自己的柳州替换刘禹锡的播州，他直言，“纵使重获罪，万死不辞。”

宰相裴度也为之说情，最后，朝廷改把刘禹锡贬往了条件略好的连州，柳宗元仍被贬往柳州。柳宗元、刘禹锡，这一对一生聚少离多的挚友相伴告别长安，一路同行，直到在衡阳，才依依惜别。他们不知道的是，这一别，竟成了永恒。柳宗元到了柳州，以刺史身份主政一方，为当地老百姓做了很多好事。

但是，常年被贬，加上生活条件艰苦，柳宗元的身体已经被严重透支了。公元819年，柳宗元病逝柳州，终年46岁。在去世前，他写信给刘禹锡，请他帮忙料理后事，整理文稿。那一年，刘禹锡因母亲病逝，扶柩北归，在衡阳得知好友病逝，他嚎啕大哭，就像疯了一样。此后，他写下了无数悼念好友的诗文，至今读起来，仍令人怆然泣下。刘禹锡此后毅然担当起托孤的重担，把柳宗元的儿子视为己出，一直抚养、教育他，直到他中了进士。

柳宗元病逝的同一年，韩愈也因为反对唐宪宗李纯过度崇信佛教，而被贬往了潮州，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。公元820年，韩愈在袁州（江西宜春），应刘禹锡等人邀请，写下了《柳子厚墓志铭》。此文秉承韩愈一直强调的“文以载道”原则，总结了柳宗元短暂而灿烂的一生，它被称为韩愈墓志铭中写得最好的，也有人说，它是古今墓志铭中写得最好的。

这篇墓志铭后来入选《古文观止》，成为一代又一代中国人文学和道德启蒙的重要材料。韩愈在文中提出的“士穷乃见节义”观点，成为无数中国知识分子的精神标杆和心理寄托。刘禹锡和白居易都算长寿，晚年两人同居洛阳，相互诗酒唱和，也算其乐融融。

我相信，他们在一个又一个的白天与夜晚，一定会无数次追忆起那颗从天边划过的璀璨流星——柳宗元。

今天，我们在永州，寻找《小石潭记》等《永州八记》的遗址，但我们也知道，我们并不是在寻找真正的名山大川，我们真正寻找的是1200多年前，那一个从首都长安被抛弃在这里的那位天才，我们寻找的是他那一系列流传千古的诗文背后的悲伤与孤独、愤懑与倔强。

在永州柳子庙里，有一块被称为“三绝碑”的石碑。 这是韩愈为歌颂柳宗元在柳州德政撰写的《柳州罗池庙碑》碑文，由苏东坡书写，文中有“荔子丹兮蕉黄”，也因此被称为《荔子碑》。

柳宗元去世后，柳州百姓为纪念他，建了“柳侯祠”。虽然终其一生，柳宗元也未能封侯，但老百姓的心里有杆秤，在他们心中，柳宗元的贡献早已经超越了一般的王侯将相。

今天，在柳州柳侯祠和永州柳子庙，都有一副对联：“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民。”

青山秀水都汇聚于此，黄蕉垂金，丹荔如火，一派灵秀温润的南国风光。

岁岁年年，四时祭祀，愿先生英灵长存，护佑一方百姓安康长寿、福祉绵长。